مقدمة + المتشابهات في قصص الأنبياء

سنكون
معكم وبصحبتكم – بإذن الله


لنستعرض المتشابهات في
ألفاظ التبيان..


وقد استعنت بعد الله بكتاب
: دليل الحفاظ في متشابه
الألفاظ في متشابهات القرآن الكريم


للشيخ الأستاذ: يحيى عبد الفتاح الزواوي



*****



وعلى بركة الله نبدأ معكم


** المتشابهات في قصص الأنبياء **

أولاً:
~ قصة سيدنا آدم عليه السلام ~

(1) الأمر
بسكنى الجنة وعدم الأكل من الشجرة


البقرة ~ (َقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا
رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ) آية
35
الأعراف ~ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ
حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ
الظَّالِمِينَ) آية 19

الملاحظات:


1.
لم تأتي
كلمة "رغداً" في مثل هذه الآيات إلا في سورة البقرة
وعندما يكون النداء لآدم بسكنى الجنة تقدم كلمة "
رغداً" ثم يأتي بعدها "حيث شئتما" ذلك لما أعده الله فيها من
الخيرات.


2.
ونلاحظ أنه
في سورة الأعراف التي في اسمها حرف الفاء جاء فيها كلمة "فكلا"
بالفاء, بينما في سورة البقرة "وكلا" وليس لهما ثالث
في القرآن "وكلا_ فكلا" حيث الخطاب للمثنى, آدم وحواء.






*********



(2) غواية الشيطان لآدم وحواء
والأكل من الشجرة

البقرة ~ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ
عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾

الأعراف ~ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ
لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا
رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا
مِنَ الْخَالِدِينَ ﴿٢٠﴾

طه ~ فَوَسْوَسَ
إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ
لَا يَبْلَىٰ ﴿١٢٠﴾

الملاحظات:
جاءت كلمة "فأزلهما" في البقرة فقط, بينما في سورتي الأعراف, طه جاءت "فوسوس"






*********
(3) الأكل من الشجرة وظهور
السوءة

الأعراف ~ (... فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا
أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَة ... )

طه ~ (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ
لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ
وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) آية 121


*********

اختي ام عبد الرحمن ستكون الدورة مقتصرة فقط على هذا الكتاب ؟؟؟؟

جزاك الله خير أختي..أم عزام يهمني جدا تفاعلكم

جزاك الله خير استاذتي
هل نحفظ المتشابهات اللي كتبتيها وكيف اقدر افرق بينها وما الخبط فيها


انا اتابع الدورة بكل حماس

الكتاب الالكتروني موجود على النت تقدري تحمليه بسهولة

هيا من الطالبة النجيبة التي تجاوب سريعا

أختي حورية الله يجزاك خير ذكرت هذين الموضعين ولكن هناك موضع ثالث ذكرت فبه كلمة"رغدا" في أي سورة ؟وكم رقم الآية؟ واذكريها...

أحسنت أختي الغالية....وبارك الله فيك

هل من سؤال أو استفسار يا كرام..... أنا حاضرة بإذن الله

كيف نوفق بين قوله تعالى : ( فمن تبع هداي ) البقرة
وقوله ( فمن اتبع هداي ) طه

حياكم الله حبيباتي..... وتسلمين أختي زينب

وبالنسبة لسؤالك أختي حورية... ترتيب السور في المصحف تكون سورة البقرة قبل سورة طه .... تمام فجاءت كلمة "تبع" بدون زيادة و وبالزيادة في ترتيب السور جاءت زيادة الألف في كلمة"اتبع" في سورة طه فمثلا اذا قرأت في سورة البقرة ضعي في بالك أن الكلمة بدون ألف لان البقرة متقدمة في ترتيب السور على طه والعكس صحيح ...والله الموفق

بارك الله فيك استاذتي

الان فهمت الفرق بين الايتين


وهذا يعني ان في سورة الحجر ذكر الله مكون خلق لآدم وهو الصلصال وذكر صفته انه ( من حمأ مسنون )

واما في سورة ( ص) ذكر فقط مكون واحد لخلق آدم وهو الطين


ويكون الربط هنا بعدد احرف اسم السورة


جعل الله ذلك في موازين اعمالك ننتظر منك المزيد

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاءاحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

اللهم ارزقنا العلم النافع
بارك الله فييكي استاذتي وزادك من فضله وننتظر منك المزييد

لماذا يقول موسى عليه السلام لقومه ـ يقوم ـ بينما عيسى عليه السلام يقول ـ يبني اسرءيل والم يقل ياقوم ؟
لان الرجل ينسب الى قوم ابيه فيقال هومن بني فلان ويخاطبهم بقوله ياقوم وهذا متحقق في موسى عليه السلام فهوابن عمران وعمران ابوه من بني اسرائيل قال لهم موسى ياقومٍِِ
اما عيسى عليه السلام فانه لا أب له. ولذلك لاينسب الى بني اسرئيل
فلا يصح ان يقول لهم ـ يقوم ـ ولذلك قال لهم ـ يبنى اسرائيل