قبسات قرآنيه

(نفد)

(س 11:) وردت اشتقاقات كلمة (نفد) خمس مرات في القرآن الكريم، فماذا تعني هذه الكلمة؟ وما هي الآيات التي وردت فيها؟

(ج 11:) المعنى: فني وانتهى ولم يبق منه شيء.

قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] وقال سبحانه: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ

رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً [الكهف: 109] وقال سبحانه: وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ

كَلِماتُ اللَّهِ [لقمان: 27] وقال سبحانه: إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ [سورة ص: 54] [لطائف قرآنية للدكتور صلاح الخالدي] (نفذ)

(س 12:) وردت كلمة (نفذ) ثلاث مرات، في آية واحدة في القرآن، فما معناها؟ وما هي الآية الكريمة؟

(ج 12:) المعنى: نفذ أي اخترق من جهة إلى أخرى.

قال تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ [الرحمن: 33] [لطائف قرآنية]

جزااكم الله خيراا على مروركم
نفعنا الله واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح

فصل (الحمدلله)

: (والحمد للًه) فموضعان:

في الأئعام: (فقُطع دابرُ القوم الذين ظَلَمُوْا والحمد للهِ رب العالمين) .

والثاني: آخر الصافات: (وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) .

(الخشوع والخضوع)

(س 4:) قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ [المؤمنون: 1، 2] وقال سبحانه: فَلا

تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب: 32] ما الفرق بين الخشوع والخضوع في الاستعمال القرآني؟

(ج 4:) يفترق الخشوع عن الخضوع، بأننا لا نخشع إلا عن انفعال صادق بجلال من نخشع له، أما الخضوع فقد يكون تكلفا عن نفاق

وخوف، أو تقية ومداراة. والعرب تقول: خشع قلبه، ولا تقول: خضع، إلا تجوزا.

والخشوع من أفعال القلوب، وإذا خشع الصوت أو خشع الوجه

أو البصر، فإنما يكون ذلك من خشوع القلب. ويتسق البيان القرآني في استعماله للخشوع، كمثل اتساقه في استعمال الخشية: فكل خشوع

في القرآن إنما هو لله تعالى:

كقوله تعالى: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً [الإسراء: 109] وقوله: وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ [الأنبياء: 90
]

وقوله: وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ [البقرة: 45] وقوله: خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا [آل عمران: 199] وقوله: أَلَمْ

يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ [الحديد: 16] وقوله: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ [الغاشية: 2] [الإعجاز البياني للقرآن/ 226]

الحمدلله ان من الله علينا بهذا المنتدى وعلى ان من علينا. بمثل أخواتي الفاضلات

وبأم عزام لتسهل علينا هذا الموضوع وبارك الله في الجميع

(تبيض وجوه وتسود وجوه)
:) قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ما تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما- لهذه الآية؟
:) قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف وتسود وجوه أهل البدعة والاختلاف.



(آمن به وآمن له)
قال تعالى: قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم [الأعراف: 123] وقال تعالى: قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [سورة طه: 71] ما الفرق في المعنى بين العبارتين: آمنتم به، وآمنتم له؟
آمنتم به: الإيمان بالنبي والثقة به والاطمئنان إليه.
آمنتم له: الإيمان للنبي والاستسلام له واتباعه وطاعته والانقياد إليه. وبعد الإيمان به يأتي الإيمان له، وكل من آمن بالنبي لا بد أن يؤمن له. [لطائف قرآنية]

بارك الله فيك ونفعنا الله بما نقول ونكتب

وفقك الله ..
بوركت على الطرح الجميل ..