مسجد ابن عثيمين بينبع الصناعية
اهلا بكم في منتدى مسجد ابن عثيمين


( القسم النسائي )
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخول
بشرة سارة: ولأول مرة مسجد ابن عثيمين بينبع الصناعية {القسم النسائي } يدخل الصفحات الاجتماعية ( فيس بوك ) للدخول الى الصفحة اضغطي هنـــــــا .....

شاطر
 

 قبسات قرآنيه

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
كاتب الموضوعرسالة
الياقوتة

الياقوتة

الاوسمة : قبسات قرآنيه - صفحة 2 459178569
عدد المساهمات : 957
التقييم : 1192
تاريخ التسجيل : 02/02/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty25/2/2013, 12:55 am

سبحان الله
(مافرطنافي الكتاب من شيء)

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 895359543
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
البصمة الشامخة
المشرفه
المشرفه
البصمة الشامخة

عدد المساهمات : 710
التقييم : 741
تاريخ التسجيل : 09/02/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty25/2/2013, 5:16 am

سبحان الله ..
راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعة ..
❤

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 378165966
قبسات قرآنيه - صفحة 2 180499433
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty25/2/2013, 5:30 pm

]size=18] لماذا ذكر (شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
شعيب أرسل إلى قوم مدين وهو منهم فعندما ذهب إليهم قال تعالى (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط {84} ) وأصحاب الأيكة ولم يكن منهم وليسوا من أهله فلم يذكر معهم أخوهم شعيب لأنه ليس أخوهم (كذب أصحاب الأيكة المرسلين {176} إذ قال لهم شعيب ألا تتقون {177} )




. وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى - عليه السلام - أنه خاطب قومه بـ (يا قوم) وإنما كان يخاطبهم لأنه ليس له نسب فيهم أما في قصة موسى فالخطاب على لسان موسى جاء بـ (يا قوم) لأنه منهم.[i].


[color=red]للتوضيح[. نقلا من /color].

الأسئلة والأجوبة المفيدة (1)
في
لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي



وهذا تفسير لابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم

فقد أرسل الله تعالى نبيه شعيباً عليه السلام إلى أصحاب الأيكة، وهم مدين. قال تعالى: (وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) [هود:84] وقال تعالى: (كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) [الشعراء:177] قال ابن كثير رحمه الله تعالى: (هؤلاء -يعني أصحاب الأيكة- هم أهل مدين على الصحيح، وكان نبي الله شعيب من أنفسهم، وإنما لم يقل هاهنا -في الآية الثانية- أخوهم شعيب لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي: شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونها، فلهذا لما قال كذب أصحاب الأيكة المرسلين لم يقل إذ قال لهم أخوهم شعيب إنما قال: إذ قال لهم شعيب . فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه. وإن كان أخاهم نسباً، ومن الناس من لم يفطن لهذه النكتة فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيباً عليه السلام بعثه الله إلى أمتين، ومنهم من قال ثلاث أمم... والصحيح أنهم أمة واحدة وصفوا في كل مقام بشيء، ولهذا وعظ هؤلاء وأمرهم بوفاء المكيال والميزان، كما في قصة مدين سواء بسواء، فدل ذلك على أنهما أمة واحدة، وقد سبق في الفتوى رقم: 15812كيف أهلكهم الله تعالى. فلتراجعها للفائدة. والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=16612&Option=FatwaId‏


___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63


عدل سابقا من قبل ام عزام في 11/3/2013, 8:43 pm عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الياقوتة

الياقوتة

الاوسمة : قبسات قرآنيه - صفحة 2 459178569
عدد المساهمات : 957
التقييم : 1192
تاريخ التسجيل : 02/02/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty25/2/2013, 6:05 pm

جزاك الله خير

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 895359543
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty26/2/2013, 12:34 pm

انتي الاروع اختي

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الياقوتة

الياقوتة

الاوسمة : قبسات قرآنيه - صفحة 2 459178569
عدد المساهمات : 957
التقييم : 1192
تاريخ التسجيل : 02/02/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty26/2/2013, 12:51 pm

بارك الله فيك ونفعنابك

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 895359543
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty3/3/2013, 6:50 am


(المطر والغيث)
جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب، في عدة آيات ما عدا آية واحدة فقد جاء بمعنى الغيث،

:) جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب في الآيات التالية:
قوله تعالى: وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين [الأعراف: 84]
وقوله تعالى: وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود [هود: 82]
وقوله تعالى: وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل [الحجر: 74]
وقوله تعالى: وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين [الشعراء: 173]
وقوله تعالى: وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين) النمل ٥٨
وقوله تعالى: فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم [الأنفال: 32]
وقوله تعالى: ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء [الفرقان: 40]
وقوله تعالى: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا [الأحقاف: 24

وما هي الآية الوحيدة التي ورد فيها المطر بمعنى الغيث؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم الحارث

أم الحارث

عدد المساهمات : 120
التقييم : 202
تاريخ التسجيل : 31/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty11/3/2013, 4:31 pm

موضوع في غاية الروعه بورك فيك جعلك من عباده المخلصين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:43 pm

سؤال: (هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب) سورة ثم الآية (فقالوا خصمان بغى بعضنا على بعض) وقوله تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم) سورة، لماذا جاءت الخصم مرة مفردة ومرة مثنى وجمع؟

الخصم تأتي للمفرد والجمع (هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب) مثل كلمة بشر والفلك وضيف وطفل، وربما تأتي للتثنية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) .يقول المفسرون هما فريقان كل فريق له جماعة فلمّا جاءا يختصمان جاء من كل فريق شخص واحد يمثّل الفريق والمتحدثان هما أصحاب المسألة (خصمان) . كما في قوله تعالى (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) فكل طائفة لها جماعة عند الصلح يأتي من كل طائفة من يفاوض باسمها لكن إذا وقع القتال بينهما يقتتل كل الأفراد، فإذا اختصم الفريقين يقال اختصموا وإذا اختصم أفراد الفريقين يقال اختصموا. وكذلك في كلمة بشر (أبشراً منا واحده نتبعه) وقوله تعالى (بل أنتم بشر مما خلق) . وكلمة (طفل) قد تأتي للمفرد وجمع وقد يكون لها جمع في اللغة (الأطفال) وقد استعمل القرآن هاتين الكلمتين.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:44 pm

ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى (هذا بلاغ للناس) سورة إبراهيم آية 52 و (بلاغ) سورة الأحقاف آية 35؟


كلمة (بلاغ) في سورة الأحقاف هي خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: هذا بلاغ. ففي سورة الأحقاف سياق الآيات التي قبلها والمقام هو مقام إيجاز لذا اقتضى حذف المبتدأ فجاءت كلمة بلاغ ولم يخبرنا الله تعالى هنا الغرض من البلاغ، أما في سورة إبراهيم فإن الآيات التي سبقت الآية (هذا بلاغ للناس) فصّلت البلاغ والغرض منه من الآية (ولا تحسبن الله غافلاً عمّا يعمل الظالمون) آية 42.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:46 pm

ما الفرق بين البأساء والضرّاء من حيث المعنى في القرآن الكريم؟



البأساء هي الشدّة عموماً ولكن أكثر ما تُستعمل في الأموال والأنفس.
أما الضرّاء فتكون في الأبدان.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:47 pm

- ما اللمسة البيانية في استخدام كلمة (الله) و (الربّ) في الآيتين: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) سورة النساء وقوله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم) سورة النساء؟.

لفظ الجلالة الله هو اللفظ العامّ لله تعالى ويُذكر هذا اللفظ دائماً في مقام التخويف الشديد وفي مقام التكليف والتهديد. أما كلمة الربّ فتأتي بصفة المالك والسيّد والمربي والهادي والمرشد والمعلم وتأتي عند ذكر فضل الله على الناس جميعاً مؤمنين وغير مؤمنين فهو سبحانه المتفضّل عليهم والذي أنشأهم وأوجدهم من عدم وأنعم عليهم. والخطاب في الآية الثانية للناس جميعاً وهو سبحانه يذكر النعمة عليهم بأن خلقهم والذين من قبلهم، ولذا جاءت كلمة (ربكم) بمعنى الربوبية. وعادة عندما تذكر الهداية في القرآن الكريم تأتي معها لفظ الربوبية (ربّ

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:48 pm

في سورة يوسف الآية (ليسجنن وليكوناً من الصاغرين) جاءت لفظة (ليكوناً) بالتنوين لماذا؟


في (ليكوناً) هذه ليست تنوين وإنما هي نون التوكيد الخفيفة إذا وُقف عليها يوقف عليها بالألف ويجوز أن تُرسم بالتنوين. وفي كلمة (ليسجنن) هذه نون التوكيد الثقيلة وهي مؤكّدة أكثر من الخفيفة وقد دلّت في المعنى أن دخوله السجن آكد من كونه من الصاغرين.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 10:51 pm

10- ما إعراب كلمة (الوصية) في قوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ {180} ) سورة البقرة؟


الوصيةُ نائب فاعل



- لماذا الإستثناء في قوله تعالى في سورة هود: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك) ؟



قال تعالى في سورة هود (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ {106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ {107} وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ {108} ) أولاً السموات والأرض في هذه الآية هي غير السموات والأرض في الدنيا بدليل قوله تعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات) . أما الإستثناء فلأن الخلود ليس له أمد، والحساب لم ينته بعد ولم يكن أهل الجنة في الجنة ولا أهل النار في النّار فاستثنى منهم من في الحساب. وقول آخر أن أهل النار قد يُخرج بهم إلى عذاب آخر أما أهل الجنة فهناك ما هو أكبر من الجنة ونعيمها وهو رضوان الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم والله أعلم. قسم يقولون أن الإستثناء هو في مدة المكث في الحشر (مدته خمسين ألف سنة) وقسم من قال هذا حتى يقضي الله تعالى بين الخلائق، وقسم قال هم من يخرجون من النار من عصاة المسلمين، وقسم قال الإستثناء من بقائهم في القبر وخروجهم من الدنيا، وقسم قال هو إستثناء من البقاء في الدنيا وهذه المعاني كلها قد تكون مرادة وتفيد أنهم خالدين فيها إلا المدة التي قضاها الله تعالى قبل أن يدخلوا الجنة أو قد تكون عامة لكن قضى الله تعالى أن يكونوا خالدين.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
طموح الفردوس

طموح الفردوس

الاوسمة : قبسات قرآنيه - صفحة 2 D-f-1
عدد المساهمات : 311
التقييم : 413
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty17/3/2013, 11:46 pm

من قول الشيخ ابن باز رحمه الله :

( إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ) قال بعض أهل العلم معناه : مدة بقائهم بالقبور وإن كان المؤمن في روضة من رياضها ونعيم من نعيمها ، لكن ذلك ليس هو الجنة ، ولكن هو شيء من الجنة ، فيفتح على المؤمن في قبره باب إلى الجنة يأتيه من ريحها وطيبها ونعيمها ، ثم يُنقل بعد ذلك إلى الجنة فوق السموات في أعلى شيء .

وقال بعضهم معنى : ( إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ) أي مدة مقامهم في موقف القيامة للحساب والجزاء بعد خروجهم من القبور ثم ينقلون بعد ذلك إلى الجنة . وقال بعضهم المراد جميع الأمرين مدة مقامهم في القبور ومدة مقامهم في الموقف ومرورهم على الصراط كل هذه الأوقات هم فيها ليسوا في الجنة لكن ينقلون منها إلى الجنة وقوله : ( إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ) يعني إلا وقت مقامهم في القبور ، وإلا وقت مقامهم في الموقف وإلا وقت مرورهم على الصراط فهم في هذه الحالة ليسوا في الجنة ولكنهم منقولون إليها ، وسائرون إليها ، وبهذا يعلم أن الأمر واضح ليس فيه شبهة ولا شك ولا ريب فالحمد لله .

فأهل الجنة ينعمون فيها وهم خالدون أبد الآباد . لا موت ولا مرض ، ولا خروج ، ولا كدر ، ولا حزن ، ولا حيض ، ولا نفاس ، ولا شيء من الأذى أبدا ، بل في نعيم دائم وخير دائم .

اللهم جعلنا وإياكن من أهل الجنة الخالات فيها ..

جزاك الله الفردوس الاعلى ..

___________________


آعْشَقْ آلصَمْتْ / يَسْتَهْوٍينٍيْ آإلُهُدُوُءْ..!
كَـ/غَيْرٍيْ مـٍنْ آلبَـَشَرْ لَـمْ آخْتَلٍفْ كَثيرَاً عَنْهٌمْ
آحْيَآنـَاً غَآمٍضْه؛آبْتَسٍمْ رُغْمْ هَمٍيْ/آضْحَكْ رٌغْمْ عَتَبٍيْ وَغَضَبٍيْ ,
لآيَـَعْلَمْ مَـَآبٍيْ سُوَآ خَآلٍقٍيْ وَحْدَهْ..!

قبسات قرآنيه - صفحة 2 317591373
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty18/3/2013, 3:27 am


تفسير قوله خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ




ما هو تفسير قوله تعالى -أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-: مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ [هود:107]، في قوله تعالى في سورة هود: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ[هود:106] * خَالِدِينَ ف

اختلف كلام أهل التفسير في هذا الاستثناء، وأحسن ما قيل في ذلك: أن الاستثناء يراد به ما يقع حال القيامة في موقف القيامة، وما يقع في حال القبور، كل هذا مستثنى، ......... إن المؤمنين والكافرين كلهم لهم نصيبهم، المؤمنون لهم نصيبهم من نعيم الله في قبورهم وفي موقفهم يوم القيامة، وما يحصل لهم من التسهيل واللطف. والكافرون لهم نصيبهم من العذاب في المقابر وفي موقفهم أمام الله يوم القيامة. أما بعد دخول النار فليس فيها استثناء يعني مخلدون أبد الآباد وهم الكفار، وأهل الجنة مخلدون في دار النعيم أبد الآباد لا يضعنون منها ولا يموتون، ولا تخرب بلادهم، وهكذا الكفرة مخلدون في نار جهنم عند أهل السنة والجماعة مخلدون فيها أبد الآباد، لا تخرب ولا يخرجون، منها كما قال الله -سبحانه- وتعالى في أهل النار: يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ[المائدة: 37] وقال -سبحانه-: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ[البقرة: 167]، وقال في أهل الجنة: خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا[النساء: 57]، فأهل الجنة دائماً في نعيمهم وفي سرورهم وفي حبرتهم لا يضعنون ولا تخرب بلادهم: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[الدخان: 51-57] وقال -سبحانه-: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ * لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ[الحجر: 45-48] في آيات كثيرات كلها دالة على خلود هؤلاء وخلود هؤلاء، أهل الجنة مخلدون فيها أبد الآباد، وأهل النار مخلدون فيها أبد الآباد، يعني الكفرة، وقد ذهب بعض أهل السلف إلى أن النار لها نهاية، وأن أهلها يخرجون منها بعد النهاية، أو يموتون فيها، وهذا القول شاذٌ عند أهل السنة والجماعة لا أساس له من الصحة، والذي عليه جمهور أهل السنة والجماعة أن النار دائمةٌ أبداً، وأن أهلها مخلدون فيها أبد الآباد، لا تخرب ولا يخرج منها أهلها، بل هم في عذاب دائم، وخلود دائم، وهي باقية مقيمة، لابثين فيها أحقاب، لا تنتهي هكذا أخبر ربنا عز وجل في قوله -سبحانه-: (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ)[البقرة: 167]، يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ[المائدة: 37] كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا[الإسراء: 97] فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا[النبأ: 30] ومن قال إن لها أمداً فهو قول ضعيف شاذ لا يعول عليه عند أهل السنة والجماعة. وأما العصاة من الموحدين فهؤلاء عند أهل السنة والجماعة إذا دخلوا النار لا يخلدون فيها، بل يقيمون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله منها فضلاً منه ورحمة -سبحانه وتعالى-؛ لأنهم ماتوا على التوحيد والإسلام لكن لهم معاصي ماتوا عليها لم يتوبوا منها، فهؤلاء إذا دخلوا النار لا يخلدون عند أهل السنة والجماعة خلافاً للخوارج وخلافاً للمعتزلة ومن سار على مذهبهم من أهل البدع. أما أهل السنة والجماعة فمجمعون إجماعاً قطعياً على أن العصاة لا يخلدون في النار بل لهم أمد ينتهون إليه؛ كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، في الصحيحين وغيرهما؛ أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشفع للعصاة فيحد الله له حدا، ويخرجهم من النار، ثم يعود فيشفع، ثم يعود فيشفع، ثم يعود فيشفع، وفي كل مرة يحد الله له حداً فيخرجهم من النار، وهكذا الملائكة وهكذا المؤمنون، وهكذا الأفراط يشفعون، كما صحت به الأخبار عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، ثم يبقى بقية في النار لم تشملهم الشفاعات فيخرجهم الله -سبحانه- برحمته -جل وعلا-، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وهذا هو الحق الذي لا ريب فيه، وهو قول أهل السنة والجماعة قاطبة.

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty1/4/2013, 11:28 pm


(مستقرها ومستودعها)



قال تعالى:* وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها [هود: 6] ما المراد ب مستقرها ومستودعها؟


أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والمستودع حيث تموت. [مختصر تفسير الطبري]



قبسات قرآنيه - صفحة 2 2175767428 قبسات قرآنيه - صفحة 2 897001059 قبسات قرآنيه - صفحة 2 2667036761 قبسات قرآنيه - صفحة 2 1771583230 قبسات قرآنيه - صفحة 2 897001059 قبسات قرآنيه - صفحة 2 2667036761 قبسات قرآنيه - صفحة 2 897001059 قبسات قرآنيه - صفحة 2 2667036761
من معاني العذاب)

) قال تعالى: دحورا ولهم عذاب واصب [الصافات: 9] وقال سبحانه: فأخذتهم صاعقة العذاب الهون [فصلت: 17] وقال سبحانه: ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه
عذابا صعدا
[الجن: 17] ما معنى: واصب والهون وصعدا؟
عذاب واصب: أي دائم لا ينقطع.
العذاب الهون: أي العذاب المذل المهين.
عذابا صعدا: أي شديدا شاقا. [تفسير القرطبي]
قبسات قرآنيه - صفحة 2 897001059 قبسات قرآنيه - صفحة 2 2667036761 قبسات قرآنيه - صفحة 2 1771583230 قبسات قرآنيه - صفحة 2 897001059 قبسات قرآنيه - صفحة 2 1771583230 قبسات قرآنيه - صفحة 2 2667036761

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام عزام
المشرفه
المشرفه
ام عزام

عدد المساهمات : 352
التقييم : 531
تاريخ التسجيل : 15/01/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty1/4/2013, 11:30 pm

(المزيد)

) قال تعالى: ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود* لهم ما يشاؤن فيها ولدينا مزيد [سورة ق: 34، 35] بم فسر المفسرون (المزيد)؟

) (المزيد): هو النظر إلى وجه الله الكريم، وهو قول أنس وجابر فقد قالا: المزيد هو أن يتجلى الله تعالى على عباده في الجنة حتى يروه، وذلك في كل جمعة. [مختصر تفسير الطبري]

(جنود وجنود)

() قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها [الأحزاب: 9] ما المراد بالجنود في الآية الكريمة؟

إذ جاءتكم جنود: حين جاءتكم جنود الأحزاب (قريش، وغطفان، ويهود بني النضير).
وجنودا لم تروها: أي الملائكة. [مختصر تفسير الطبري]

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 Extg



انشغلي بدعوة الناس لرب الناس والله في علاه

سيكفيكي شر الناس.........





قبسات قرآنيه - صفحة 2 Domain-179d6c2b63
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الياقوتة

الياقوتة

الاوسمة : قبسات قرآنيه - صفحة 2 459178569
عدد المساهمات : 957
التقييم : 1192
تاريخ التسجيل : 02/02/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty1/4/2013, 11:38 pm

قبسات قرآنيه - صفحة 2 3814273410 وفقك الله لما يحبه ويرضاه

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 895359543
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نوارة

نوارة

عدد المساهمات : 49
التقييم : 57
تاريخ التسجيل : 20/03/2013

قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: قبسات قرآنيه   قبسات قرآنيه - صفحة 2 Empty1/4/2013, 11:41 pm


شُكْرًا جَزِيلًا
«أم عزام » مَوْضُعٌ قَيِّمٌ جِدًا
قبسات قرآنيه - صفحة 2 566586278

___________________
قبسات قرآنيه - صفحة 2 379827042
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
قبسات قرآنيه
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 2انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
مسجد ابن عثيمين بينبع الصناعية :: القـــــران وعلومـــــه :: لطائف قرانية-
انتقل الى: