مقتطفات من سورة هود

المقدم: (عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ) ما دلالة هذه الآية؟

د. فاضل: (عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ) هذه البركات (عليك) سيدنا نوح تحديدًا و(على أمم) هذه الأمم ستنشأ ممن معك في السفينة (ذرية)

المقدم: (وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ) أي أمم من الذين معك، هل الأرض كلها أبيدت؟

د. فاضل: قسم يقولون كل الأرض

المقدم: وليس قوم سيدنا نوح فقط؟ سيدنا نوح كان للبشرية آنذاك؟

د. فاضل: وقومه قليلون،

المقدم: وقته لم يكن هناك ناس كثير، لكن الذين نجوا هم أهله؟

د. فاضل: أهله وما آمن معه إلا قليل،

المقدم: لكن هؤلاء ماتوا أيضًا

د. فاضل: فيما بعد،

المقدم: ربنا يقول في موضع آخر (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ (77) الصافات) يعني سيدنا نوح وأولاده فقط

د. فاضل: الباقين الذين عمروا الأرض والذين آمنوا معه توفوا

المقدم: سبحان الله! يعني انقطع نسل جميع الخلق إلا نسل سيدنا نوح

د. فاضل: ولذلك يقال عن نوح أبو البشر الثاني، آدم أبو البشر الأول.

المقدم: يعني حتى الذي نجا مع سيدنا نوح لم يعش له نسل، ماتوا

د. فاضل: هكذا قيل.

المقدم: الله أكبر! أمم من نسله هو إذن؟

د. فاضل: هو قال (ممن معك)

المقدم: هل أمم تعني البشرية فقط؟ قال (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ (40) هود) هل من كل ما حمل معه سيدنا نوح؟

د. فاضل: هذا الآن خطاب لمن يعقِل، لأن بعدها قال (وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ) هذا للمكلَّفين ولذلك نكّرها قال (وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ). أولئك الذين آمنوا بركات عليك وعلى أمم ممن معك، أمم أخرى ستنشأ من هؤلاء من ذريتهم هؤلاء سيكفرون نمتعهم في الأرض يمسهم عذاب أليم ولذلك نكّر.

لماذا الاستثناء في قوله تعالى في سورة هود:(خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك)؟
قال تعالى في سورة هود(فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ {106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ {107} وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ {108}‏)

أولاً السموات والأرض في هذه الآية هي غير السموات والأرض في الدنيا بدليل قوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات).
أما الإستثناء فلأن الخلود ليس له أمد، والحساب لم ينته بعد، ولم يكن أهل الجنة في الجنة، ولا أهل النار في النّار، فاستثنى منهم من في الحساب.
وقول آخر أن أهل النار قد يُخرج بهم إلى عذاب آخر، أما أهل الجنة فهناك ما هو أكبر من الجنة ونعيمها، وهو رضوان الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم والله أعلم.
- قسم يقولون إن الاستثناء هو في مدة المكث في الحشر (مدته خمسين ألف سنة).
- وقسم من قال هذا حتى يقضي الله تعالى بين الخلائق.
وقسم قال هم من يخرجون من النار من عصاة المسلمين.
وقسم قال الاستثناء من بقائهم في القبر وخروجهم من الدنيا.
وقسم قال هو استثناء من البقاء في الدنيا.
وهذه المعاني كلها قد تكون مرادة وتفيد أنهم خالدين فيها إلا المدة التي قضاها الله تعالى قبل أن يدخلوا الجنة، أو قد تكون عامة، لكن قضى الله تعالى أن يكونوا خالدين.

لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟

شعيب أُرسل إلى قومين هما قوم مدين وهو منهم، فعندما ذهب إليهم قال تعالى: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ {84})، وأصحاب الأيكة ولم يكن منهم، وليسوا من أهله؛ فلم يذكر معهم أخوهم شعيب؛ لأنه ليس أخوهم (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ {176} إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ {177}).
وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى - عليه السلام- أنه خاطب قومه بـ (يا قوم)، وإنما كان يخاطبهم بـ (بني إسرائيل)؛ لأنه ليس له نسب فيهم. أما في قصة موسى فالخطاب على لسان موسى جاء بـ (يا قوم)؛ لأنه منهم.

ماشاء الله جزاك الله خيرا


:flower: :flower: :flower:

جزاك الله خيرا

فتح الله عليك و نفع بك الاسلام و المسلمين[b]

وفقك الله لما يحب ويرضى ..
وجزاك الله خيراً ..