تأملات لبعض من آي القرآن

فهذه تأملات قرآنيه قصيرة :

أولا: في قوله تعالى في سورة طه { وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي } دليل على أن نبي الله موسى –عليه السلام –كان يرعى الغنم ،و ما من نبي إلا و قد رعى الغنم –كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه و سلم - .
و لعل السر في ذلك حصول التدرج من رعيا الغنم إلى رعيا الأمم ؛ فالغنم فيها الهزيلة ، و القوية ،و الملائمة ، و النافرة ، و السريعة ، و البطيئة ؛ فيحتاج راعيها إلى صبر ،و مداراة ، و سعة بال ،و مراعاة .
و كذلك الحال بالنسبة للبشر، ففيهم العجول ، و فيهم المتريث ، و فيهم المبادر ، و فيهم المتباطئ، و فيهم الغضوب ، و فيهم الحليم ، و هكذا......
فإذا وطن العاقل نفسه على حسن الرعاية للغنم كان ذلك عونا له على حسن رعاية الأمم .


ثانيا: في قوله تعالى في سورة طه على لسان موسى –عليه السلام -: { قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي } إلى قوله :{ كَيْ نُسَبِّحَكَ } و قوله على لسان زكريا –عليه السلام -: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً يرثني} أدب من آداب الدعاء ،و هو نبل الغاية ،و شرف المقصد ،و وقريب منه قوله صلى الله عليه و سلم : [اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوًا ،و يمشي لك إلى صلاة ].


ثالثا: قوله تعالى في سورة آل عمران :{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } يفيد أن القلوب لا تجتمع إلا على من كان رفيقا ،رحيما ،لينًا ، و أنها لا تُقبل على صاحب القلب القاسي و عن بلغ ما بلغ من العلم و الجاه .



رابعا : في قوله تعالى :{ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي } أدب من آداب الدعاء ،و هو الطموح و علو الهمة ، و عظم الرغبة .
فسليمان –عليه السلام – لم يكتفِ بسؤال الله المغفرة ،و لكنه –لكبر نفسه ،و علو همته ،و علمه بسعة فضل ربه – سأله مع ذلك ملكا لا ينبغي لأحد من بعده .
فكانت النتيجة أن أجاب الله دعاءه ،و سخر له الريح ، والشياطين ،و إن له في الآخرة لزلفى و حسن مآب .



خامسا : في قوله تعالى : في سورة الحشر {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} إشارة إلى أن يحسن الداعي إذا أراد أن يدعو لنفسه و لغيره أن يبدأ بنفسه ثم يثني بغيره .
و لهذا الدعاء القرآني نظائر كثيرة في الكتاب و السنة .



سادسا : في قوله تعالى :- في سورة القصص عن موسى – عليه السلام { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} إشارة إلى سبب من أسباب إجابة الدعاء ،وهو الافتقار إلى الله ، و إظهار المسكنة إليه –عز و جل -.


[color=indigo]سابعاrkblue]]: في قوله تعالى عن يونس عليه السلام في سورة الأنبياء : { فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } سبب من أسباب إجابة الدعاء ،و هو إظهار الذلة ،و الإقرار بالذنب ،و لهذا كان من أفضل الأدعية الدعاء المعروف بسيد الاستغفار ؛لتضمنه ذلك المعنى .



ثامنًا : في قوله تعالى في سورة يوسف {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ} مشروعية الفرار من الفتن مهما بلغ الإنسان من العلم ،و الدين ،و العقل.


تاسعا : في قوله تعالى في سورة النساء {وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً} بيان لضعف الإنسان الجبلي ،و فيه إرشاد له بألا يغرر بنفسه ؛فيلقي بها في مواطن الفتن ، ثقة بعلمه ،و دينه ، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه .


عاشرا : في قوله تعالى في سورة طه :{ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي } بيان لمدى حاجة الداعية إلى انشراح الصدر ؛حتى يتمكن من إيصال دعوته بأيسر كلفة ، و لأجل أن يراه الناس على أكمل ما يكون من السرور ، فتسري تلك الروح منه إلى المدعوين ؛ فيتحقق مقصد من أعظم مقاصد الدعوة ألا وهو الوصول إلى السعادة .
أما إذا ضاق صدره ،وقل صبره ،فلن يقوم بعمل كبير ، و لن يصدر عنه خير كثير.
و أما ما رُوي من أن النبي صلى الله عليه و سلم كان متواصل الأحزان فلا يثبت ذلك عنه .


ا
حادي عشر : في قوله تعالى في سورة طه {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } عزاء لمن يلاقي ما يلاقي من جراء أمره أهله بالصلاة ،و إيقاظهم لها خصوصا صلاة الفجر ؛ فقوله { وَاصْطَبِرْ} أبلغ ما يكون من العبارات ، و لا تغني عنها في هذا السياق لفظة أخرى ؛ لما فيها من معنى المثابرة ، و الاستمرار على هذه الخصلة ؛ كيف و قد خُتمت تلك الآية بضمان الرزق ،وحسن العاقبة لمن كان هذا شأنه .
فيا لها من آية تبعث الرَّوح ،و تُمِد الإنسان بالصبر ،و اليقين .


ثاني عشر : في قوله تعالى :{ اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} إرشاد للإنسان بألا يسترسل مع الأوهام و الخيالات التي ترد على خاطره ؛ فإن أغلب الظنون كاذبة ، و أكثر الخوف مدفوع .

و رب أمور لا تضيرك ضيرة و للقلب من مخشاتهن وجيب
و إذا حسنت أفعال المرء حسنت ظنونه ، واطمأنت نفسه
وإذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه و صدق ما يعتاده من توهـــــم

بارك الله فيك